Crónica de la Nueva Edad (30/06/2013)

Xavier siempre ha sostenido que el independentismo era una especie de "género literario". Uno nunca acabó de tomarse en serio esta apreciación pero cada vez más empieza a parecer verosímil. ¿Y si hubiera sido un "género literario", una toma de posición estética, una retórica, que los actores de la política catalana y una buena parte de la sociedad civil catalana se están creyendo, se están tomando en serio hasta el punto de acabar confundiendo la ficción literaria con la tozuda realidad de los hechos y aspirando a torcer ésta por la fuerza de aquélla?

Esta posibilidad explicaría algunas de las incoherencias y absurdos que estamos viviendo últimamente por estos pagos. Por ejemplo, el espectáculo de la confusión de la Administración catalana que, debiendo ser el germen del nuevo Estado, está caminando hacia el modelo "cortijo" andaluz, la desregulación, la desfuncionarización, el nepotismo, el clientelismo y su propia condición de tal... ¿Qué estado puede funcionar en la Europa actual si abdica de sus principios básicos (procedimientos, normatividad, jerarquización administrativa, publicidad, mérito y capacidad, etc.) y crea unas microestructuras desquiciantes en las que se mezclan elementos de neoliberalismo dogmático, paraíso fiscal y cultura de botigueta?

También ayudaría a explicar la indiscutible hegemonía del discurso secesionista mayor que la que tuvo el nacionalismo vasco en su momento. El relato literario falaz, simplista y demagógico se ha impuesto con claridad no al unionista, igualmente simplista, falaz y demagógico, sino al sentido común y al punto de vista racional y razonable, de la misma manera que el mito domina con facilidad a la filosofía en la mayoría de las ocasiones en que se encuentran.

¿Puede la literaturización modelar la realidad y doblegarla? El ejemplo de cómo la narrativa nacionalsocialista o la cristiana, salvando las distancias (que existen y son muy pronunciadas), lograron aplastar a la República de Weimar o al Imperio Romano, muestran que, efectivamente, los cuentos de hadas atesoran una capacidad revolucionaria nada desdeñable.

P.S: el "Concert per la llibertat" que anoche llenó el Camp Nou fue un nuevo éxito secesionista pero, francamente, aleja a algunos de nosotros del proyecto. Si la música dominante en la Catalunya independiente ha de ser esa mezcla de Llach, Maria del Mar Bonet, Dyango, Paco Ibañez y Peret casi que uno se baja pero no por motivos políticos sino estéticos...

Virtualidad y extrañamiento

Recibe uno esta semana la invitación a volver a participar en la competición de Football Fantasy de este otoño y se encuentra de nuevo virtualmente rodeado de los Paul, Chris, Andy, Bryan, Danny, etc. y abrumado por decenas de páginas web en inglés repletas de referencias lejanas pero familiares. Asimismo, las tardes, más desahogadas, las pasa uno - preferentemente - en los escenarios de Call of Duty junto a un clan trufado de identidades bien alejadas del mundo real, de seres como "Xarlipy", "Chris--co", "Perrajudia", "Jodaxa", "llsweetll19" y compañía de cuya magnitud real uno desconoce casi todo.

En ambos casos, el extrañamiento, resulta liberador. Alejarse del opresivo mundo de secesiones y uniones, de ideologías, falseamientos de la realidad y demagogias diversas en el que vive, aunque sea al precio de un falso cosmopolitismo, de un mundo ficticio y engañoso, de una relacionalidad virtual, no presenta una estructura únicamente negativa, bajo la forma de la alienación sino también positiva bajo el aspecto del distanciamiento, de la separación y, en consecuencia, de la posibilidad de abstracción y juicio crítico.

Dentro de unos límites, la enajenación puede ser terapéuticamente aconsejable.

"Lucio Sila" y la retórica finisecular

El viernes última representación, por ahora, en el Liceo. Lucio Sila, la primera ópera de Mozart, una ópera a medio camino entre el barroco y el clasicismo, genial teniendo en cuenta la edad a la que la compuso pero desigual para el poco elaborado gusto operístico de uno.

Al llegar, la retórica finisecular del cambio de época, del fin de una era, la retórica literaria apocalíptica, en fin, hizo su aparición: pocos músicos, demasiados asientos vacíos, muchos extranjeros, poco público familiar del turno... Una serie de elementos que ayudaban a trocar elementos quizás inconexos en una composición literaturizante de fin de época: pocos músicos por ruina económica del Liceo; demasiados asientos vacíos y muchos extranjeros porque en Catalunya cada vez menos gente puede pagarse la entrada; poco público familiar del turno habitual porque han revendido su abono... Y, al lado, el no saber si algún día podremos volver a pagarnos un abono "popular" y la coincidencia de que la primera ópera que uno vio fue, precisamente, la misma con la que se despedía, Lucio Sila.

Cuando la obertura dio sus primeros pasos, la impresión apocalíptica dejó paso a las sensaciones habituales de restauración de la continuidad con el mundo artístico ilustrado en el que uno fue parcialmente educado y con la aparición de vagas nociones acerca de la universalidad, la fraternidad, la belleza o la verdad.

Al acabar el primer acto, la distancia con el entorno que había puesto la música de Mozart y el diálogo con Esther, desvanecieron la dramatización. Puede que hubiera pocos músicos porque no estábamos ante una ópera clásica y la orquesta, como tal, pudiera seguir siendo el habitual grupo de cámara barroco; los asientos vacíos podían tener que ver más que ver con el largo puente de Sant Joan; estos años han menudeado los extranjeros e incluso en alguna otra ópera hemos llegado a ver un autobús de turistas bajarse con su entrada en la mano para presenciar el espectáculo; y en cuanto al público familiar... pues había algunos y faltaban otros, como casi siempre.

Puestas las cosas en su sitio, la literaturización dio el paso atrás definitivo. La simetría del inicio y el final con Lucio Sila no era más que una ficción para ordenar acontecimientos y conferirles una lógica bajo la cual amparar una sensación percibida como real y verdadera: uno de los usos de la literatura. No era cierto que la primera ópera que uno vio fuera la de Mozart. Sí en el Liceo, pero cinco años antes Aida de Verdi, en las Termas de Caracalla, en Roma, fue la primera que uno vio.

Ah, maldita manía de pasarlo todo por el tamiz literario...

Intempestiva

A veces uno no puede evitar pensar que nos hubiera ido mejor, al sur de los Pirineos, si el cura Merino, Daoiz y Velarde y el Timbaler del Bruc se hubieran quedado quietecitos en sus casas, por decirlo suavemente. Es una ficción, una ucronía peligrosa seguramente. Pero tiene una fuerza tan persuasiva...

Crónica de la Nueva Edad (17/06/2013)

Buscando información para la novela me encuentro con una página de ABC que habla del "repliegue" de Mas. El tono del artículo es tan tendencioso como el de los de Vilaweb pero debo reconocer que este me irrita especialmente porque vuelve a demostrar la falta de comprensión de la dinámica en la que ha entrado la clase política catalana y la persistencia de los intentos de acomodar el movimiento secesionista al tópico del catalanismo autonomista cobarde que sólo busca más dinero. Es, en opinión de uno, un error sustentado en esquemas pretéritos que están periclitando y su reiteración sólo contribuirá a complicar más las cosas. Lo siento pero creo que, igual que el detestable Mayor Oreja acertó en su momento con la "tregua trampa" de ETA del 2006, Alicia Sánchez Camacho, conocedora de la situación catalana, acierta cuando señala que no se trata más que de un movimiento táctico: Mas no se repliega en absoluto. Gana tiempo. Nada más.

Presentación de "Larva seguido de Cerca"

Agustín Calvo Galán me comunica por correo que el próximo jueves 20 de junio a las 19:00, en La Central del Raval, presentará Larva seguida de Cerca de Pilar Fraile. Y recuerdo que había pensado presentar con él como maestro de ceremonias Bajo la lluvia en Barcelona antes de que la vorágine neofranquista del Departament d'Ensenyament nos sacudiera con su Decret de plantilles i provisió de llocs de treball. No ha habido espacio ni tiempo para pensar en ese acto y estamos a junio. He de escribirle. También tenía que ir, de la mano de Viktor Gómez, a Valencia a compartir con Antonio Orihuela, en la Librería Primado, un rato de poesía y, por problemas presupuestarios, tampoco ha podido ser. De hecho, ya ni siquiera hay fecha.
En fin...
Malos tiempos para mi lírica...
Al menos Ferran Fernández me confirmó que en otoño Las vidas de las imágenes verá la luz en Luces de Gálibo. No todo es oscuridad...

Comunidad y utopismo

El reciente descubrimiento, gracias a un técnico llamado Edward Snowden, del programa de espionaje masivo que la Agencia de Seguridad Nacional estadounidense está llevando a cabo en la Comunnidad a lo largo y ancho del planeta, no debería sorprender demasiado. Tan sólo a los utopistas que saludaban la llegada de la Red Mundial como el fin del control y la epifanía de la libertad les puede haber desconcertado. Y había muchos, sobre todo en la izquierda. Los había incluso, como Masuda, que postulaban que las bases de una democracia electrónica directa, de una especie de asamblea universal, estaban ya indefectiblemente establecidas y era cuestión de tiempo que se desarrollaran. No leyeron nunca a Derrida, está claro. Todo tiene una estructura de double bind, una contaminación constitutiva, una ambivalencia "esencial", tachada. No hay posible uso libre de Internet sin su misma posibilidad de control. Y ésta es elevadísima. Tal vez, hoy por hoy, más amplia y efectiva que sus opciones emancipadoras. Una prueba: las organizaciones yihadistas hace años que volvieron a las prácticas pre-digitales para evadirse de la asfixiante presión de los norteamericanos.

El dominio de los trayectos opresivos sobre los liberadores es claro en la Comunidad. Por sí misma, la tecnología que la fundamenta no nos hará más libres como pensaban tantos izquierdistas de pensamiento plano. La tecnología no es ni neutra ni esencialmente mala o buena. La tecnología se encuadra en dispositivos (acciones, prácticas, estructuras sociales, relaciones de poder, jerarquizaciones de clases, ideologías, etc.) que la orientan marcadamente y que, en esa estructura de double bind, pueden dar más juego a unas constelaciones de posibilidades que a otras. Y en este caso, había que ser muy ingenuos para pensar que el germen de la emancipación humana estaba en una red construida y diseñada por el Departamento de Defensa de EEUU en los setenta que permitía la localización y seguimiento de cualquier operación comunicativa .

¿Dónde estamos realmente en la relación entre la Comunidad y la emancipación planetaria? Leamos El País: "El potencial de este sistema aparentemente ha llevado a EE UU a intentar implantarlo a escala global. La NSA ha construido una inmensa instalación de almacenamiento de datos en una montaña en el estado de Utah, al oeste del país, con un coste aproximado de 2.000 millones de dólares - 1.512 millones de euros. También ha creado estaciones de interceptación de datos a lo largo y ancho del país, así como ha ayudado a construir uno de los ordenadores más rápidos del mundo para romper la encriptación de información codificada." Pues eso, al cabo de la calle, como siempre.

Crónica de la Nueva Edad (10/06/2013)

Hace unos días, en El País, se recogían unos fragmentos del oportunista libro de Allen Buchanan, Secesión, cuyo sentido común uno desearía que imperara por estos pagos pese a Intereconomía y Partal:

"Algunos secesionistas catalanes apuntan que si una mayoría de catalanes quiere la independencia, el respeto a la democracia exige que les sea concedida. Sin embargo, esto es demasiado precipitado. (...)
 Existen dos objeciones democráticas fundamentales para apelar a los valores democráticos como justificación de la secesión mediante un plebiscito local. En primer lugar, si la secesión fuese así de sencilla, se correría el riesgo de que la amenaza de la misma fuese utilizada como instrumento de negociación estratégica para minar la toma de decisiones democrática. Al amenazar de manera creíble con abandonar el Estado, una minoría podría, en la práctica, ejercer un veto siempre que los procedimientos democráticos pudiesen producir un resultado no deseado por ella.
En segundo lugar, para que la democracia funcione, lo razonable es que los ciudadanos esperen reciprocidad; tienen que tener la seguridad de que si hoy pierden, mañana ganarán, y tienen que tener suficiente conocimiento sobre sus conciudadanos y sobre sus valores y preferencias para predecir que también ellos aceptarán los resultados de los procedimientos democráticos. Si los límites del sistema de Gobierno fuesen demasiado inciertos, es decir, si pudiesen crearse nuevos Estados cada vez que se formase una mayoría en una zona de un Estado existente, los ciudadanos no gozarían de la garantía de reciprocidad necesaria porque, en tal caso, sería impredecible saber quiénes son sus conciudadanos. (...)
Por tanto, no existe un argumento sencillo basado en la democracia a favor de la justificación de la secesión de Cataluña. Sin embargo, el compromiso con la democracia bien entendida sí exige que España se muestre dispuesta bien a dar cabida a un estatus autonómico más sólido y estable para Cataluña o bien a pactar una secesión negociada".

De musas y realidades: Gsús Bonilla

Parece que a uno le hubieran abandonado las musas si efectivamente tuvieran algo que ver: hace casi ocho meses que no consigue escribir un solo verso. Pero es que la sequía afecta, y eso es más preocupante todavía, a la lectura. Los libros de poemas pendientes continúan apilados en una esquina de la mesa de trabajo. Las lecturas de documentación para la novela en la que estoy trabajando y la prensa digital son los únicos textos que logro digerir.

Con todo, la noticia de la próxima publicación de aMoremachine, el nuevo poemario de Gsús Bonilla, una de cuyas primeras versiones tuve el honor de leer y comentar con él, parece haberle sacado a uno del marasmo de acero envuelto en banderas en el que vive. Pronto tendré un ejemplar que espero sirva para volver a leer poesía y, quién sabe, igual a escribir algo...

Crónica de la Nueva Edad (05/06/2013)

Mi querido y nunca suficientemente ponderado Vicent Partal estaba exultante el otro día a cuenta del abucheo a los príncipes en el Liceo. Afirmaba el bueno de Vicent, que hasta ahora el Liceu había sido un bunker donde los borbones podían sentirse a salvo, confiados, seguros pues era un espacio donde se adoraba a los reyes españoles. "Lluita de classes al nivell més elemental possible" ("Lucha de clases al nivel más elemental posible"). Añadía en su descripción.

Ahora, afortunadamente ya no es así. Ya no hay refugio alguno donde los monarcas españoles puedan encontrar cobijo en Catalunya. Claro que... nuestro querido Vicent , en su efuoria, también olvida la lucha de clases.

¿La olvida? ¡No! ¡Qué va! Es que ya no hay lucha de clases: "Però hi ha, sobretot, un país unit que ja no perd cap ocasió de demostrar que vol ser lliure i que s'ha acabat la comèdia" ("Pero hay, sobre todo, un pais unido que no pierde ninguna ocasión de demostrar que quiere ser libre y que se ha acabado la comedia"). Un país unido en el que no hay lucha de clases sino voluntad de libertad e independencia...

Mmmm!!! Que aroma tan conocido...

P.D: Por cierto, ahora uno se entera de que el conocido cantante cortesano Josep Carreras es, ahora, independentista. ¡Paulinas conversiones que se están presenciando por estas tierras!

Voces del Extremo 2013

Tampoco podrá ser este año, porque la economía de uno está en recesión, pero Antonio Orihuela organiza nuevamente, sin desmayo, los encuentros de Voces del Extremo y eso sólo por sí mismo, es una buena noticia, independientemente de lo que uno vaya a hacer.

"Compañeros en la Idea, desde Voces del Extremo os invitamos a venir y participar de estos encuentros autogestionados que van a cumplir pronto 15 años y donde los poetas vienen no a venderse sino a regalarse. A comprometerse con lo más básico, que es estar juntos duraderamente, algo que tiene más que ver con el arte del amor que con las políticas de partido.

Sí, afines, os invitamos a un encuentro de poesía en unos tiempos donde esta palabra chirría. Ven a las Voces del Extremo para hablar de vínculos, de resistencia, de transformación personal y colectiva, de mantener abierto el mundo frente a la oclusión que practican los medios y de mantener abiertos los sentidos para no perdernos en la jungla del dinero y la mercancía que dicen que debe ser todo nuestro horizonte. Que nuestro horizonte no sea sino reconocer al otro, vincularnos en la necesaria transformación personal y colectiva que necesitamos para salir del inmundo.

Venid amigos, venid a recitar vuestros poemas, a cantar, a bailar, a participar de esta maravillosa fiesta de tres días hecha desde la poesía de la conciencia crítica, desde ese dispositivo con el que pensar y vivir en el mundo, un instrumento de indagación en lo social que disecciona estos tiempos de salvaje capitalismo. Nuestro deseo es que nuestra poesía desaparezca con él, pero mientras persista nuestra poesía no se separará de él, al contrario, buscará las formas de revelar sus múltiples articulaciones para hacer estallar la normalidad, el simulacro y la superficialidad de las relaciones sociales que esconden el conflicto, las resistencias, el exceso de sentido que nos permite producir nuevas identidades, nuevas formas de relacionarnos, de articularnos, de vincularnos, porque nuestra poesía no imita la vida, nuestra poesía es la evidencia de nuestra intervención en la producción de realidad, libre y liberada, para la vida."

Como siempre, que os vaya bonito.

Crónica de la Nueva Edad (01/06/2013)

De irresponsable cabe calificar la actitud de la consellera d'Ensenyament considerando la posibilidad de la insumisión ante la ley Wert. Estéticamente puede ser hermoso para algunos: profesionales de la revolución o independentistas. Para uno, es una muestra más del socavamiento de la arquitectura de las democracias indirectas construidas en Europa en los últimos dos siglos gracias a la presión de las clases populares. Se desmantela el estado del bienestar y, al tiempo, el estado de derecho. Xavier, en su Blog ya ha hablado al respecto.

No serían gran cosa, cierto, pero seguro que los añoraremos y que la anomia, la desregulación, el capitalismo salvaje y las diversas formas de totalitarismo fascistoide que esperan agazapadas su momento no serán mucho mejores.

Claro que no es sólo la irresponsabilidad de los políticos catalanes y españoles lo que cuenta: la irresponsabilidad de las masas entregadas a la servidumbre voluntaria, como en la Alemania de los años 30, es siempre el eje de bóveda de cualquier revolución negra...

Escribe Engels

Sobre ese concepto de "autoridad" tan denostado por los paleoprogresistas, profesionales de la revolución y bienpensantes de la izquierda realmente existente, escribió el pobre Engels hace algunas décadas:

"Y hemos visto, además, que las condiciones materiales de producción y de circulación se extienden inevitablemente con la gran industria y con la gran agricultura, y tienden cada vez más a ensanchar el campo de esta autoridad. Es, pues, absurdo hablar del principio de autoridad como de un principio absolutamente malo y del principio de autonomía como de un principio absolutamente bueno. La autoridad y la autonomía son cosas relativas, cuyas esferas verían en las diferentes fases del desarrollo social. Si los autonomistas se limitasen a decir que la organización social del porvenir restringirá la autoridad hasta el límite estricto en que la hagan inevitable las condiciones de la producción, podríamos entendernos; pero, lejos de esto, permanecen ciegos para todos los hechos que hacen necesaria la cosa y arremeten con furor contra la palabra.

¿Por qué los antiautoritarios no se limitan a clamar contra la autoridad política, contra el Estado? Todos los socialistas están de acuerdo en que el Estado político, y con él la autoridad politica, desaparecerán como consecuencia de la próxima revolución social, es decir, que las funciones públicas perderán su carácter político, trocándose en simples funciones administrativas, llamadas a velar por los verdaderos intereses sociales. Pero los antiautoritarios exigen que el Estado político autoritario sea abolido de un plumazo, aun antes de haber sido destruidas las condiciones sociales que lo hicieron nacer. Exigen que el primer acto de la revolución social sea la abolición de la autoridad. ¿No han visto nunca una revolución estos señores? Una revolución es, indudablemente, la cosa más autoritaria que existe (sn); es el acto por medio del cual una parte de la población impone su voluntad a la otra parte por medio de fusiles, bayonetas y cañones, medios autoritarios si los hay; y el partido victorioso, si no quiere haber luchado en vano, tiene que mantener este dominio por medio del terror que sus armas inspiran a los reaccionarios"

(De la autoridad, p399-400).

Y ahora, algunos hemos de bregar contra esta gazmoñería buenista que abandera la izquierda en sus propias cavernas, no tan distintas de las de la derecha, y ser calificados de reaccionarios...

"Antropólogos inocentes" en educación

Recoge Alvaro Valverde en su cuaderno unas apreciaciones de Emilio Lledó, por quien uno, lamentablemente, siente poco aprecio. Es cierto que la mayor parte de la culpa de esta criticable actitud no la tiene el señor Lledó sino sus discípulos y alumnos que coparon, bajo su amparo, todas las plazas posibles de Historia de la Filosofía en la Universitat de Barcelona, con más que discutibles resultados y le hicieron pasar a uno cinco años perfectamente prescindibles.

Pero no es el padrino Lledó el que ahora me ocupa sino el "antropólogo inocente" que, sibilinamente, participa del paradigma pedagocrático paleoprogresista según el cual la autoridad es algo perverso que el docente no debe poseer más que en la escasísima medida en que se la otorguen sus alumnos: "En relación con la educación y la autoridad, de la que algunos políticos han hablado, con poquísima autoridad por cierto, tengo que contar una reciente experiencia. Con motivo de la VII Semana del libro de la Biblioteca Pública Municipal de Salteras, ese precioso pueblo, próximo a Sevilla, donde nacieron mis padres, he tenido un encuentro, con alumnos y profesores, en uno de sus colegios públicos. Como creo que el ser humano es lo que la educación hace de él, y como creo profundamente en la igualdad de la educación, en la educación pública, el recuerdo de ese encuentro me acompaña todos estos días. Un colegio alegre lleno de la luz que me transmitía no solo las claras paredes, adornadas de dibujos, propuestas de alumnos, manifestaciones de sus inquietudes e ilusiones, sino el diálogo con ellos, la entrevista que me hicieron, la libertad que irradiaba la educación que estaban recibiendo."

Et in Arcadia ego! Que bella estampa! Uno no acudirá a la retórica cavernícola de la ultraderecha con todo aquello de los kolkhoses y las escuelas cubanas, los pioneros y bla, bla, bla. No, no se trata de eso.

Se trata de que este señor mira con la peligrosa, por imprudente ("boba" dirían algunos entre los que todavía no me encuentro), "inocencia"que denunciaba Nigel Barley en El antropólogo inocente. Uno sólo le pediría a este padre protector de una gran, por su tamaño, generación de docentes universitarios, que se pasara por alguno de los institutos de secundaria del extrarradio barcelonés y observara a las docentes vejadas e insultadas, a los docentes próximos a la jubilación roncos del esfuerzo por intentar que sus alumnos apaguen el móvil o dejen de comer en clase, o a aquellos otros que sufren insolencias y desprecios diariamente por su condición de interinos, su falta de carácter o su bondad. Veríamos dónde queda la Arcadia esa...

Cómo le gustaría a uno ver al señor Lledó entrevistado por Kevin, Vanessa y Jonathan, de los cuales, todo sea dicho, uno guarda un buen recuerdo pero sensatamente alejado de ese mundo pastoril en el que el profesor de filosofía se recrea. Disfrutaría, seguro.

No hay enseñanza sin reconocimiento de la autoridad del docente y este reconocimiento no puede ser una concesión del discente, aunque sólo sea porque durante los primeros días de clase esa autoridad ya debe estar en funcionamiento...

P.D: Qué diría el pobre Marx o, mejor aun, el denostado Engels...

Deshaciendo mitos

Rais, con su habitual concisión, realiza una excelente crítica de la mitología que rodea a "los emprendedores" en su Blog. Altamente recomendable por el sentido común que destila.

Una nota testamentaria

El carácter eminentemente testamentario de estas notas se reafirma por la anotación que uno realiza a continuación. Para ti, Marc. Seguramente en el futuro más próximo te importe un comino pero a lo mejor más adelante quieras recordarlo y como eras demasiado pequeño y todavía poco aficionado a escribir no dejaste señal alguna: hoy, en Sarrià de Ter los Búfals de football flag (versión del american football) se han proclamado campeones de Catalunya en la categoría de alevines. Han ganado 22-20 al Pere Vives y 26-20 a los Wolves. Marc ha jugado todos los drives completos menos un único down y ha podido celebrar su victoria con tanto esfuerzo: es la primera vez que un equipo en el que participa consigue un título que suena importante aunque en realidad sea más bien rimbombante.

Para que lo recuerdes, Marc... Y de paso uno también dentro de algunos años...

Primavera Sound

 Y tras varias asistencias consecutivas al "Primavera Sound", este año las restricciones económicas, la ignorancia acerca de la mayoría de los artistas que actuarían y un desagradable y sospechoso ligero incremento de "celebridades locales" nos han dejado fuera de esas horas de contacto con esa tribu internacional, tan uniforme y global, los hipsters, de la que hablaba Iker Seisdedos el viernes en El País. Una "tribu" cuyo "mundo" entiende poco de historia, menos aun de economía política y prácticamente nada de mortalidad; una tribu, también, en cuyo espacio - lamentablemente - "querrías seguir siendo joven para siempre tanto como lo desearían las marcas comerciales participantes... donde cualquier cosa parece posible… si eres capaz de llegar a tiempo"; pero una tribu que, pese a sus defectos y mistificaciones, supone una bocanada de aire puro en estas Catalunya y España tan opresivas en su hstoricidad provinciana.

Esta apología del cosmopolitismo y del espacio de flujos es una idealización, claro está, pero hay que vivir aquí para entenderlo...

A ras de suelo: a propósito de la pasada huelga general en la enseñanza

Cuenta Esther que en su Instituto se celebró un claustro extraordinario la semana anterior a la convocatoria de la huelga general de la enseñanza del 9-M. Acudieron los alumnos, invitados al parecer por algún profesor imbuido de espíritu revolucionario, para pedir el apoyo de los profesores a aquella Huelga General, primer paso para, nada más y nada menos, que algo así como "una revolución", según uno de los jóvenes. Hay que decir, de paso, que el chico es recordado por algunos docentes del centro por su actitud despreciativa e insolente en clase y su falta de rendimiento intelectual - seguramente a causa de algún tipo de elevado intelecto que el sistema "castiga", supone uno. A la hora de concretar el apoyo solicitado resulta que el movimiento insurreccional debía comenzar el 8 por la noche con un encierro en el edificio y, a la mañana siguiente, seguir con un piscolabis "de hermandad" entre profesores y alumnos. La junta directiva "invitaba" a los profesores a participar del evento y mostrar su compromiso y solidaridad con la lucha. Así, como suena. Tan cool...

Tiene uno la sensación de que si al pobre Lenin le hubieran explicado que a través de unos muy saludables happenings de confraternización (se daba por supuesto que el alcohol no circularía...) se aspiraría a desencadenar el proceso revolucionario, no habría podido contener una sonora carcajada.