30 de noviembre de 2011

Y una zapaterada más...


Ni la alegría por el hundimiento electoral de Rubalcaba ni por el juicio que, de momento, ha merecido para la mayoría de los ciudadanos de este país su gestión, mitigan la indignación que las iniciativas de este individuo, que todavía es presidente en funciones, es capaz de perpetrar. La última, el indulto a Alfredo Sáenz, envía un mensaje muy claro a los banqueros y a los ciudadanos: no todos somos iguales ante la ley.

Seguramente aun nos brindará alguna más a modo de despedida pero esta sirve de ejemplo de lo que ha sido su gobierno: preocupación (legítima) por los derechos civiles (matrimonios homosexuales, memoria histórica, igualdad entre sexos) y renuncia total a cualquier intento de redistribución de la riqueza o de fiscalidad equitativa que disminuya las desigualdades sociales. En una palabra: un gobierno que abandonó el proyecto socialdemócrata clásico y lo convirtió en una variante del modelo liberal norteamericano encarnado en el Partido Demócrata.

Qué triste personaje...

28 de noviembre de 2011

Ovejas esquiladas que temblaban de frío (y II)

Miedo, pobreza y memoria. Toda una topología que no agota, por supuesto, ni la geología ni la geografía del texto pero sí da cuenta del estrato que a uno más le ha interesado.

Miedo de la pobreza de la memoria ("lo intentas / lo sigues intentando / y al millón de veces / la imagen / empieza a ser borrosa" - "Intentos");

miedo de la memoria de la pobreza ("porque el hambre pesa como dios. / a veces / cuando lo pienso / oigo al buitre / que grazna suave, /como un susurro. / te clavaste ahí, entre mis ojos; / estoy convencido de que muchos / tienen miedo como yo, / la niña no" - "Todos");

memoria del miedo de la pobreza ("y los reyes mágicos / pasaron de largo. / estaban sucios. / con polvo de sangre, / salpicados de miedo. / los zapatos / también" - "Día de Reyes");

memoria de la pobreza del miedo ("el hilo del odio es de débil algodón. / la sinrazón y el miedo / hicieron equilibrios entre halos de fino alambre. / ella, / en el retrete, / está cosida a puñaladas" - "Apunte sobre el amor");

pobreza de la memoria del miedo ("el muerto al hoyo, la vida al hoyo / y los putos gatos / siguieron maullando año tras año. / podría extender mucho más este poema / pero es que desde entonces y hasta ahora / sigo teniendo mucho miedo" - "Sin0");

pobreza del miedo de la memoria ("y todo, todito todo, más de un siglo después / sigue igual, / las carrozas señoriales / siguen ocupadas / por los mismos seres despreciables que antaña / con la diferencia / de que hoy / manifiestan su alegría y satisfacción / ante este mismo panorama" - "epílogo. Seres tibios").

Y esta topología condensada, a modo de metáfora, en ese extraordinario y tierno poema que es "Tom Hanks", uno de los mejores que uno ha leído nunca:

"le vi en el paseo de los melancólicos, madrid.
al piecito del campo del aleti.

un cartón de vino
como un océano


con su isla


y con su naúfrago."

Por algo este libro ha sido finalista del Premio Nacional de Poesía...

26 de noviembre de 2011

Ovejas esquiladas que temblaban de frío (I)


Repetidas veces he hablado sobre Gsús Bonilla. Ya le pareció a uno, cuando no era ni la mitad de conocido que lo es ahora, uno de los poetas más interesantes que había leído. Y eso que en aquel momento apenas tenía una autoedición en el mercado y su Blog. Luego llegaron Ovejas esquiladas que temblaban de frío (2010) y Menú del día a día (2011) y un más que notable interés, en ciertos ambientes claro está, por su producción.

Uno escribió, y colgó aquí en su momento, algún apunte sobre Ovejas... pero se reservó más cosas que las que dijo a la espera que la burbuja, como tantas veces ocurre, se desinflara. Por Gsús básicamente. Él sabe las razones. Ahora, tras leer su nuevo inédito, un texto brillante que sorprenderá seguro a muchos (y puede que disguste a otros, no es el caso del que escribe) es un buen momento para recuperar las notas que guardé.

Como siempre Ovejas esquiladas... permite muchas lecturas (no infinitas pero sí numerosas) no tanto por la riqueza del texto como por la pobreza intrínseca de cualquier texto: por el hecho de que puede hilarse con otros dado que no atesora en su interior un núcleo dorado, puro e incontaminado que le impediría acercarse a otros textos. Es cierto que difícilmente se le podría poner en contacto con el Bhagavad Gita o con la obra de San Juan de la Cruz pero ello no en virtud de un centro diamantino sino de la distancia temporal y espacial que se establece entre agrupaciones de signos.

Una de las lecturas que a uno se le ocurrieron, aparte de la más obvia de la intertextualidad con el Pinocchio de Collodi, fue, por ejemplo, la organización tropológica del texto tomando como eje las figuras del color "azul" o el "gato", la singular disposición rítmica y tipográfica (que es además topográfica) de los espacios vacíos o los efectos de recepción logrados a partir de la singularidad y nimiedad de los acontecimientos y objetos descritos. También estaba rondándole a uno la obra de David González, obviamente, como también la de Antonio Orihuela o la de Jorge Riechmann, la tradición de la poesía narrativa en castellano o el contexto socio-político en el que puede insertarse la obra. Sin embargo, a la hora de tomar notas, uno se fijó en la recurrencia de tres figuras que aparecen en la mayoría de los poemas: el miedo, la pobreza y la memoria.

Miedo de la pobreza de la memoria, memoria del miedo de la pobreza, memoria de la pobreza del miedo, miedo de la memoria de la pobreza, pobreza de la memoria del miedo, pobreza del miedo de la memoria... Combinaciones múltiples en torno a esta tríada que uno destacó en sus notas y que sigue reteniendo al lado del gato y el azul.

25 de noviembre de 2011

Acuse de recibo: Viktor Gómez


El correo postal trae un atiborrado paquete de Viktor Gómez "Valentinos". Un ejemplar de su Detrás de la casa en ruinas (Amargord 2010) y de la plaquette Incompleto (ediciones del 4 de agosto, 2010) así como varios números de "Manuales de Instrucciones", la antología Soda cáustica. Cinco poetas latinoamericanos (Fundación Inquietudes, 2009) y La Caja de música de Olga Muñoz (Fundación Inquietudes, 2011). Lecturas para varios días.
Gracias Vik.

24 de noviembre de 2011

Una fácil y comprensible crítica al constructivismo



La lacra que el constructivismo, o mejor su deficiente comprensión -o lisa y llanamente su incomprensión-, ha supuesto para las disciplinas humanísticas, especialmente para esa tan peligrosa por su eficacia política, que es la pedagogía, comienza a perder fuerza.

Hay síntomas de rechazo en muchos ambientes académicos y mediáticos (excepto en las facultades de Pedagogía y las Escuelas de Magisterio, donde la pandemia de la mediocridad teórica parece seguir campando a sus anchas) y comienzan a proliferar las objeciones, cuando no los repudios.

El otro día uno leyó en un Blog francamente interesante, la autoría del cual desconozco, una fácil y comprensible refutación de la acrítica y desquiciada aplicación del constructivismo al ámbito educativo:
http://pseudopodo.wordpress.com/2011/11/14/el-constructivismo-bien-entendido/

Excelente.

23 de noviembre de 2011

La hipótesis del golpe de Estado


Pedro Olalla, escritor, helenista, filólogo, profesor, traductor y fotógrafo,que lleva muchos años viviendo en Grecia abona una tesis que está circulando por los pagos de la izquierda revolucionaria y que, francamente, uno cree a pies juntillas.

Ayer en TV3 afirmó que "quienes controlan el poder financiero se están apropiando del poder político a través de la deuda de los estados.
Para Pedro olalla lo que ha pasado en Grecia no es sólo cosa de los griegos, es una amenaza para todos. Le indigna el discurso político y mediático de los países europeos, España incluida, que dicen 'nosotros no somos como Grecia'; tildan a los griegos de poco trabajadores y dicen que se merecen lo que les está pasando. Para él, la crisis no es otra cosa que un ataque económico organizado por los poderes financieros, y define la deuda como un producto diseñado como arma de sometimiento de los ciudadanos".

Uno ha manifestado repetidas veces su distancia respecto a cierta izquierda revolucionaria que confunde la utopía con el proyecto político pero eso no equivale a invalidar algunos de sus análisis. En este caso concreto, los argumentos a favor de la hipótesis del "golpe de Estado" son sugerentes, eficaces y concuerdan con los datos empíricos (lo mejor que le puede pasar a la izquierda revolucionaria). Si sólo se les puede oponer que se amparan en toerías conspiratorias hay que recordarles que el caso de Licio Gelli y la logia P-2 en Italia muestra que conspiraciones haberlas háylas: lo único que sucede es que toda buena conspiración intenta ocultarse pues es la clave de su éxito.

21 de noviembre de 2011

El totalitarismo según Heydrich y Laurent Binet


De la lectura de HHhH de Laurent Binet, un interesante ejercicio sobre las condiciones de posibilidad del pacto de lectura de la ficción, retiene uno dos interesantes citas atribuidas a Heydrich. La primera ilustra una excelente comprensión del principio "filosófico" del totalitarismo. La segunda, sirve de amparo a un par de notas que uno ha dejado por aquí sobre la vertiente adoctrinadora de la docencia y el uso que el totalitarismo nazi hacía del deporte.

Sobre la naturaleza del totalitarismo:

"En un sistema de gobierno totalitario moderno, el principio de la seguridad del Estado no tiene límites, por tanto el responsable que asuma esa carga debe obligarse a poseer un poder prácticamente sin trabas" (p55)

Sobre docentes y deporte:

"Es esencial ajustar cuentas con los profesores checos, porque el cuerpo docente es un vivero para la oposición. Hay que destruirlo y cerrar los institutos checos. Naturalmente, habrá que hacerse cargo de la juventud checa en algún lugar donde se la pueda educar fuera de la escuela y arrancarla de esa atmósfera subversiva. No veo mejor lugar para ello que un campo de deporte. Con la educación física y el deporte, nos aseguraremos a la vez un desarrollo, una reeducación y una formación" (p245).

19 de noviembre de 2011

Perejaume (y III)


Porque es impostura, pura retórica pero de la mala, de la ornamental, del afeite sofístico que Platón detestaba, clamar por una obra sin autoría. Si quieres dar la palabra a las cosas y darla sin secuestrarla a mayor gloria de un autor y su rúbrica, Perejaume, no firmes el libro, no lo publiques en una editorial. Escríbelo, anónimamente y distribúyelo, por ejemplo, por la red sin dejar huellas. Todo lo demás es palabrería hueca:

"Així com, la paraula Catroc o la paraula Petanta o la paraula Balandrau, el so que diuen és el seu propi nom, voldria saber portar les paraules que m'ho demanessin a un text sense títol ni rúbrica, un text tot ell nom, de cap a cap nom, com una sola rúbrica llarguíssima i plena de giragonses, perquè el text no fos res ni fos de ningú"

¡"De ningú"!. Y sin derechos de autor tampoco, claro y quedando "rigorosament prohibida sense autorització escrita de l'editor qualsevol forma de reproducció, distribució, comunicació pública o transformació d'aquesta obra". ¡Ay Perejaume lo que han hecho con tu obra que no querías que fuera tuya sino obra de la misma obra de la palabra y la cosa! Es el problema de la retórica: que su abuso a veces lleva a momentos absurdos.

Sin embargo, el desmelene retórico de los dos últimos libros, excesivo, no empaña el esplendor de los tres primeros. Sólo por ellos Pagèsiques es una obra formidable y los prejuicios de uno han sido barridos por la escritura de Perejaume. Será un arribista, un oportunista, un fatuo, lo que quieran, pero este libro es enorme y eso es lo que cuenta para uno, hoy.

18 de noviembre de 2011

Perejaume (II)


Sin embargo, conforme avanzaba la lectura del primer libro la fuerza del prejuicio se iba diluyendo: desaparecía del horizonte. En su lugar quedaba la curiosidad y una escritura repetitiva, obsesiva incluso, que luchaba por salvar el hiato entre lenguaje y naturaleza desde la conciencia de semejante fisura insalvable e iba logrando poemas excelentes.

"Una terra translúcida:
una terra que es transparentés,
retroil·luminada, traspassada
per l'aurora. Remetre la terra
a la seva qualitat estel·lífera,
astrecolgada, magmàtica encara
de llum no nada i blau pretès,
parpellejant de cel i fondària,
amb un gall als braços, a la vetlla
del dia, mig-pintora, mig-pintada
amb l'or de l'entrellum.
Roent, la terra, com la ratlla del mar
que sospesa el sol abans de sortir."

Las montañas, la tierra, la agrariedad, los árboles, el cielo, el mar, el texto, la escritura y la obra se enredan en una especie de construcción fractal: iteración, repetición diferente, asociación, vínculo, contaminación, cesura puenteada y vuelta a manifestarse en su insalvable ferocidad. Versos en los que la tierra se cuelga del cielo, las montañas suben hasta él, los árboles son obras, textos y palabras y la propia obra artística, que está construyéndose en el taller, y la poética sobre el papel, se entrelazan con la obra natural. Riqueza de juegos de palabras intraducibles y Heidegger y Derrida, sobre todo Heidegger, festoneando la expresión de la agrariedad (el uso de este concepto en el primer libro uno de los grandes logros que se desvanece en los posteriores).

Los dos primeros libros del volumen (Pagèsiques y Els arbres) resultan, en este sentido, brillantes. Els suros, el tercero, con los desplazamientos entre la corteza del alcornoque y la corteza de la tierra y la superficie del texto, también. Tan sólo en los dos últimos la reiteración y los juegos de palabras dejan de ser hallazgos y se transforman en losas. El trabajo de Perejaume pierde calado e incluso pueden encontrarse motivos para recuperar los prejuicios en toda su plenitud crítica: por ejemplo, las forzadas citas de poetas catalanes, excepto en el caso de Verdaguer, bastantes de ellas cogidas por los pelos, de una manera que más sugiere su uso canónica y publicitariamente correcto que el poéticamente necesario (aunque podría perfectamente no ser así en absoluto).

Por ello, es especialmente duro -después de la brillantez de los dos primeros libros y los logros del tercero- el enredo sobre la autoría del último: unas divagaciones tópicas que uno no puede evitar contemplar como una impostura prescindible que está a punto de dar al traste con la experiencia vivida hasta entonces.

17 de noviembre de 2011

Sonrojándose por la nueva vida de "Del Tercer Reich"


Un querido y admirado poeta comentó un día en el que uno se lamentaba de la escasa atención que se le había brindado a Del Tercer Reich que era un libro de "largo aliento con más de una vida". Uno no pudo evitar pensar que se trataba del normal comentario de consuelo y seguramente así era. Sin embargo, en estos dos últimos años, y al socaire de Filosofía de la minucia y de la desinteresada publicidad que poetas como Jorge Riechmann, Esteban Gutiérrez o Antonio Orihuela hacen de él, parece que -realmente- esté teniendo una segunda vida.

Paul Cahill incluirá un capítulo sobre el texto en su ensayo sobre la poesía española contemporánea y el Holocausto, al lado de otros poetas mayores contemporáneos y Viktor Gómez, Vik, le dedicaba el otro día en su Blog un comentario que no pudo por menos de sonrojarme:

"Por mediación de Paul Cahill descubrí y leí muy recientemente un libro (que me regaló el también poeta A. M. R.) que me impactó por su actualidad, por su vigencia en la indagación deliberativa y preguntas esenciales, para comprender dónde estamos y cómo son las reglas de juego del exterior, es decir, de la sociedad contemporánea. J. Jorge Sánchez (Barcelona, 1964) propicia desde sus poemas un confrontar pasado y revisitarlo desde el presente. Ese unir en la lectura dos tiempos y su "entre" histórico, en rigor me sobrecoge, me aturde. Es como despertar súbitamente. Ese efecto tiene la lectura de Del tercer Reich. Hacer concordar piezas de un puzle, cuya imagen es borrosa e ininteligible hasta que está finalmente reenlazadas las piezas. La criminalidad individual y colectiva que estalló con el nazismo, La Shoa, la pasividad y la violencia, lo inenarrable... ¿acabaron en 1945? ¿qué fuerzas subsistieron? ¿cómo se transfiguró de lo absoluto visible a lo absoluto invisible ese fascismo? ¿Hoy, cómo nos afectan esas fuerzas destructivas y tan perversas como inteligentes?
.
Un magnífico prólogo de Carlos Piera, ya sugiere:

Entonces se agolpan los motivos para tratar de ello, aunque tampoco se puede, en poesía. Es "un margen más allá del cual / el absurdo se vuelva nada" y en esa extremidad suya, por mucho que le acompañe un vértigo que sólo en el nace, ese "margen" central es como aquellas otras coordenadas imposibles en que la poesía se nos ha venido haciendo inevitable: la "naturaleza", el "tiempo" o la "muerte".

.../...

Si no tenemos delante a "Auschwitz" no podemos estar ya realmente vivos: no es que no haya poesía después, es que no haya nada, y que por tanto nuestra "deuda" con las víctimas es tanto más inagotable como cuanto que por ella existimos. ¿Cómo puede haber algo después de la aniquilación? Réplica: no estamos después.
Y ahora, en ese ahora debe penetrar el lector.
.
Carlos Piera"

Lo dicho. Gracias Paul. Gracias Jorge, Esteban, Antonio. Gracias Vik. Por fortuna no le ven a uno ruborizarse...

16 de noviembre de 2011

Perejaume (I)


Días con las Pagèsiques del escultor y poeta Perejaume como única lectura. Debía alternarla con otras pero el trabajo ha impedido la promiscuidad y uno ha respetado la norma de la monogamia para tratar de extraer el máximo fruto a sus ratos de lectura máxime cuando el precio invertido en el libro debía ser justificado ante los propios prejuicios, ese empeño en el que se lleva años comprometido con más derrotas que éxitos.

Los prejuicios en cuestión. El meollo del asunto es que del tal Perejaume tenía uno noticias fidedignas provenientes de personas que lo conocían y que lo dibujaban como un individuo presuntuoso, engreído, oportunista y amante del éxito más que del arte. Por otra parte, con matices, casi todos coincidían en que una de sus habilidades fundamentales era la sabia explotación de su malla de relaciones.

Sin embargo, y pese a estos antecedentes, cuando publicó su segundo libro de poemas, Obreda, uno estuvo tentado de adquirirlo. No lo hizo porque había otras compras más urgentes. Luego el libro desapareció de las exposiciones y el olvido hizo el resto. Pero la aparición de Pagèsiques renovó la curiosidad que se atizó por las reminiscencias virgilianas y la intraducibilidad del título.

Al inicio la lectura fue sesgada: una búsqueda de motivos para despreciar la obra y confirmar los prejuicios. Una afirmación contenida en el primer libro (Pagèsiques) de los cinco que forman el texto pareció confirmarlo rápidamente: "La pagesia es clausura: vol prendre estat de perfecció". ¡Cómo se nota que no es un agricultor! Ya estaba servido el desprecio por el romanticismo mistificador de un artista que atribuye cualidades morales y estéticas excelsas a una actividad que aquellos que la sufren no pueden ver ni por asomo como tales.

15 de noviembre de 2011

Concluía Gregorio Luri hace unos días sobre el pesimismo...


Algo que, de tan obvio y pese a que uno siempre lo ha creído, nunca se había atrevido a escribir y que Gregorio Luri sí. Es lo que sucede cuando uno llega a una edad provecta y hace lo que se le pasa por el forro...

Escribe en su extraordinario Blog a propósito del pesimismo:

"1. La idea de que el buen humor, el optimismo y la risa tienen efectos positivos sobre la salud es cada vez más popular, pero no hay ningún estudio serio que la confirme.
2. Más bien hay estudios que demuestran lo contrario, porque las personas optimistas tienden a asumir más riesgos cotidianos que las pesimistas.
3. Los optimistas tienden a despreciar cualquier síntoma de malestar y de esta manera descuidan su salud. Siempre creen que están más sanos de lo que realmente están.
4. Conclusiones:
a) Los pesimistas viven más.
b) Hay que leer más a Schopenhauer y menos a Bucay."

Ahora sólo falta que la obviedad sea verdad.

14 de noviembre de 2011

Presentación de "Menú del día a día"


Gsús Bonilla me escribe:

"El próximo jueves 17 de Noviembre a eso de las 20:00h podremos compartir un rato de charla y poesía, junto con Ana Pérez Cañamares, Batania y un servidor, al hilo de la publicación, en este mayo pasado, de "MENÚ DEL DÍA...A DÍA" (Baile del Sol, 2011); este cuaderno de poemas de tan horroroso título, sin embargo con una excelente portada (Bárbara Butragueño), va acompañado de una selección textos que navegan, a partes iguales, entre las aguas tranquilas de la cotidianidad y las embravecidas de los conflictos sociales , y, sin embargo, naufraga, porque se pierde, en el océano excesivo de la poesía. Y no me enrollo más, lo dicho, si esa tarde no tienes nada mejor que hacer, me gustaría verte por allí, en La Marabunta, C/ Torrecilla del Leal, 32 (esq. c/ Buenavista) Lavapiés / Antón Martín."

Una presentación muy apetecible y más cuando uno está acabando el nuevo inédito de Gsús que es, sencillamente, excelente.

13 de noviembre de 2011

Highlights


Entre las servidumbres de la paternidad está el realzar, con mesura siempre, los acontecimientos protagonizados por nuestros descendientes que, a nuestro juicio o al de ellos, vale la pena retener. Así, este sábado, en vez de dedicarse uno a continuar con la revisión de la novela (no ha llegado a la página 50 todavía), se ha consagrado a editar un video con los Highlights del partido de Flags que los Búfals jugaron hace un par de semanas (el de las tres intercepciones de Marc) y subirlo a Youtube.
Como si no hubiera otras cosas que hacer...
Y tan contento, además...

12 de noviembre de 2011

Estampa y dilema


Esta mañana, en el mercado. Un par de indigentes, al menos eso parecían de lejos, sentados en un banco enfrente de la parada exterior donde uno compra la fruta. Al llegar, muecas de disgusto de una de las dependientas que nunca ha ocultado sus prejuicios xenófobos. Los señala con un movimiento de los ojos y uno renuncia a participar en lo que piensa un juego racista más. Pido un kilo de acelgas y a mis espaldas se oye:

- Mi hija está más buena que su madre. Que te lo digo.
- ¡Mmm!
- ¡Y para que se la "pique" otro antes me la "pico" yo!
- ¿No te jode?

El rostro de la mujer que me atiende se ha demudado. El de uno seguramente...

¿Qué hacer?

11 de noviembre de 2011

De la inconsistencia de las etiquetas cuando hablamos de educación


Por fin lee uno en El País, que se distinguió durante años por su sectarismo pro-LOGSE y la falta de voces críticas para con el enanismo intelectual de la pedagogía dominante, un análisis que reconoce el dominio que sobre la política educativa de este país han tenido las rancias facultades de Pedagogía y los voceros.

Asimismo, el periódico recoge algo que muchos profesores de este país, concretamente los que están afiliados al sindicato en el que trabaja uno, saben desde hace años: las posturas respecto a la educación no son isomórficas con las tomas de posición políticas:

"Todos estos debates han ido calando en la sociedad en general, y en los padres, en particular, sedimentándose de maneras muy diversas que reflejan el verdadero problema político: cuando varias personas reclaman una buena educación para sus hijos pueden estar pidiendo cosas muy distintas. Se puede estar pidiendo esa vuelta al modelo tradicional, ya que el actual no tiene 'ningún nivel de exigencia'. O que la escuela transmita a sus hijos los valores y actitudes de buenos ciudadanos. O que, más que valores, permita una integración exitosa de sus hijos en la sociedad.

La primera es una 'posición patriarcal' y la segunda, 'clientelar', y la tercera, liberal, según los sociólogos del colectivo IOÉ expresan en su trabajo Posiciones y expectativas de las familias en relación al sistema educativo. El año pasado se sentaron a escuchar a varios grupos de padres y con los resultados, han llegado a esas etiquetas que no responden fácilmente a divisiones políticas. Hay una cuarta postura, la instituyente, que habla de formar a 'profesionales felices' en función de sus intereses, aunque no todos sepan 'hacer raíces cuadradas o redactar muy bien'”.

Con todo, el adjetivo "patriarcal" tiene unas connotaciones negativas que uno no puede aceptar así como así: creer en el modelo de educación pública ilustrado y europeo no es más "patriarcal" que optar por el modelo Summerhill. Por otro lado, se puede ser de izquierdas -como la mayor parte del electorado al cual representa nuestro sindicato- y creer en este modelo educativo, asociado tradicionalmente a las opciones conservadoras, mientras que se puede ser de derechas y creer en esa pedagogía aun llamada "progresista" que perpetúa las desigualdades e impide el ascenso social.

10 de noviembre de 2011

Esther sobre Urdangarín




Anoche, durante la cena, uno manifestó su sorpresa ante el asunto que salpica al Duque de Palma (Iñaki Urdangarín) con el ánimo de iniciar un debate sobre responsabilidad y monarquía (o algo así). La controversia duró muy poco. Tras la primera pregunta retórica ("¿Qué necesidad tenía este hombre de desviar dinero o apropiárselo?"), Esther sentenció: "Donde seguro que no ha ido a parar ese dinero es a los niños de África". Se acabó la polémica antes de empezar.

9 de noviembre de 2011

Más sobre Guardiola y Mourinho


Cuando hace unos días uno se quejaba de sí mismo por preferir a la moralidad -o moralina- encarnada por un Guardiola al que admira, el teatro, la provocación o el mal gusto de Mourinho, se refería a algo parecido a lo que Manuel Vicent loa en El País de este sábado pasado en su artículo "El fútbol puede ser una moral":

"En la educación anglosajona las reglas del deporte, el fair play, se aplican luego a la vida, a la moral, a la política, a la sociedad, como forma de controlar el gen de la agresividad y del juego sucio. Pep Guardiola tiene un sentido anglosajón del fútbol como escuela de moral pública y de regeneración de los palcos de honor, donde suelen repantigarse una cuerda de mafiosos."

Bien, pues el fútbol "no debería ser una moral". Debe ser un juego y es un espectáculo. ¿Lo demás?... Poca formación filosófica y mucha astracanada. Uno se reafirma en lo que dijo.

7 de noviembre de 2011

Escribe Juan Ramón Mansilla


Del último libro de poemas de Juan Ramón Mansilla, Una habitación en rojo:

"Morir es un asunto trivial,
un partido amañado.
Pierdes y ya está.
Y a otra cosa."

6 de noviembre de 2011

La historia se repite como farsa


Daniel Ortega se apresta a su tercer mandato como presidente de Nicaragua. He visto uno de sus discursos de campaña en el que las invocaciones a Dios se mezclan con alusiones al socialismo y la solidaridad.

Cuando uno tenía quince años asistió como telespectador a la revolución sandinista. Daniel Ortega fue para uno un ídolo, como el comandante Cero (Edén Pastora), Ernesto Cardenal, Tomás Borge o Bayardo Arce. Verlo ahora y ver en qué ha convertido el sandinismo (y en qué ha quedado la modélica revolución sandinista) le recuerda a uno la sentencia de Marx: "La historia se repite: la primera vez como tragedia, la segunda como farsa".

4 de noviembre de 2011

La capitulación de ETA, la incoherencia y la equidistancia


Asistimos estos días, a propósito de la capitulación de ETA, a un debate estéril que muestra el grado de descomposición intelectual e ideológica de los grupos sociales más inclinados a las acciones extremistas. Algo que, por otra parte, tampoco debería sorprendernos lo más mínimo.

Ahora, las víctimas piden una escenificación con "vencedores y vencidos" mientras que los acólitos de la organización demandan una paz "sin vencedores ni vencidos". Tiene su qué, no vamos a negarlo, que quienes rechazaban la existencia de una guerra en el Norte (la que uno conoció siempre como la "guerra del Norte", que era como la denominaban, por ejemplo, los guardias civiles o los policías que luchaban contra los etarras en aquellos años de plomo) ahora pidan una declaración y un armisticio que establezca unos vencedores y unos vencidos como si la guerra, ahora sí, una vez concluida, hubiera acontecido y quienes sostenían que existía semejante guerra ahora se desentiendan y no quieran ni oír hablar de algo consustancial a cualquier guerra: la existencia de unos vencedores y unos vencidos que habrían proclamado si los victoriosos hubieran sido ellos. Incoherencia delirante que hace que sea deseable, una vez más, como punto de vista, la equidistancia.

Y uno cree, tratando de mantenerse en esa inestable posición, que ha habido unos vencedores y unos vencidos: en esta guerra ha ganado el Estado español y ha perdido ETA. Y, sin embargo, cabe, en la victoria, ser magnánimos antes que mezquinos o vengativos y acercarse más a la conducta de los aliados tras 1945 que a la de los aliados tras 1918.

3 de noviembre de 2011

Serrat y la retoricidad general


Al uso, abuso -y confusión- del principio deconstruccionista de la "retoricidad general", que se convierte en manos de algunos en una "retoricidad absoluta", se le pueden oponer argumentos y gastar un tiempo que a veces no se tiene o, simplemente, constatar su vacuidad utilizando algún recurso rápido.

El miércoles 12 de octubre, en "La 2", se proyectó la película "Palabras de amor" protagonizada por Joan Manel Serrat. En un momento de la película, en un yate, una joven extranjera intenta seducir al joven Serrat. Éste, que no parece muy interesado en el asunto, trata de distraer a la chica preguntándole por las cintas y otros aditamentos que llevan algunos de sus compañeros presentes. Ésta le responde que se trata de símbolos contra la guerra de Vietnam. Es entonces cuando el sólido y sobrio Serrat, señala, con más razón que un santo: "Está el mundo para que le vayáis con símbolos".

Quod erat demonstrandum.

2 de noviembre de 2011

Contaminación mediática


Es de tal magnitud la polución que generan los medios de comunicación dominantes, y tal su toxicidad, que ante el gesto de Papandreu de convocar un referéndum en Grecia sobre el plan de "ajuste" -probablemente también populista y demagógico pero de indudable contenido democrático- uno no ha podido por menos de torcer el gesto en un acto reflejo. Hasta aquí llega su contaminación: a alterar la percepción que tenemos de la democracia y llegarla a considerar como una molestia...

¿El caldo está servido?...