30 de diciembre de 2009
Escribe Žižek...
"Mejor no hacer nada que implicarse en actos localizados cuya función última es hacer funcionar más suavemente el sistema (actos como proporcionar espacio para la multitud de nuevas subjetividades). Hoy la amenaza no es la pasividad, sino la pseudoactividad, la necesidad de 'ser activo', de 'participar', de enmascarar la vacuidad de lo que ocurre. La gente interviene todo el tiempo, siempre se está 'haciendo algo', los académicos participan en debates sin sentido, etc. En realidad, lo más difícil es dar un paso atrás, sustraerse. Los gobernantes prefieren incluso una participación 'crítica', un diálogo, al silencio. simplemente pretenden implicarnos en el 'diálogo' para asegurarse de que se quiebre nuestra amenazadora pasividad. La abstención de los votantes es, por tanto, un acto político auténtico, pues nos enfrenta a la vacuidad de las democracias actuales"
(Sobre la violencia. Seis ensayos marginales, p255)
27 de diciembre de 2009
Un poema de Antonio G. Villarán
Del Blog de mi querido David González tomo prestado este poema de Antonio Villarán perteneciente a su libro Nocaut.
"Lo matamos,
tuvimos que hacerlo
porque él era más fuerte
más guapo
y más listo
que todos nosotros."
Antonio G. Villarán. NOCAUT. Ilustraciones de Antonio G. Villarán. Fotografía: Laura Rosal. Cangrejo Pistolero Ediciones, Sevilla 2009.
24 de diciembre de 2009
(y III) El análisis de Frank Furedi sobre la situación actual de la educación
"El sexto capítulo trata sobre la pérdida de fe en la educación o, para ser más concretos, en el contenido intelectual de la educación. Aquí Furedi, analiza con agudeza el cambio que supone pasar de centrarse en la noción de aprendizaje en vez de en la de educación, un cambio que ha permitido al gobierno de Blair realizar el programa social del thatcherismo. El objetivo fundamental de la ofensiva de los partidarios del aprendizaje ha sido el conocimiento intelectual, la presencia del cual en el currículum se ve como regresiva y antigualitaria. Furedi no puede disimular su estupefacción enfrente del hecho de que los nuevos partidarios del igualitarismo acaben coincidiendo con el elitismo del siglo XIX. Soporte de esta tendencia es una progresiva desaparición de la noción de verdad y la imposibilidad de distinguir claramente las nociones de conocimiento e información. La característica fundamental de los teóricos de la educación parece ser una añoranza inconfesada del determinismo. Los tiempos optimistas de la tercera república han pasado y la educación en un sentido ilustrado del término ya no es la solución sino el problema.
El séptimo capítulo se llama "un infeliz giro a la felicidad", y habla de la progresiva terapización de la enseñanza que ha llevado a calificar como síndromes, es decir patologías, sensaciones tan ancestrales como la de estar nervioso antes de hacer un examen. El inefable Rogers, autor de afirmaciones como que nadie tendría que aprender nada que no le pareciera relevante, es aquí el blanco preferente de sus críticas. Furedi aquí coincide con Luri al señalar el excesivo peso que la psicología está adquiriendo en la pedagogía. Nuevamente, la cuestión emergente es la de la falta del sentido, para el cual el remedio ha sido a menudo la terapia. Para Furedi, este tipo de educación es esencialmente amoral ya que el tratamiento del yo acaba convirtiéndose en una finalidad en ella misma, desligada de cualquier compromiso con un sistema de creencias y valores. Todo lleva, otra vez, a la definición de nuevas paradojas. Mientras más intenta la escuela llevar a cabo la imposible finalidad de enseñar a los niños a ser felices, la felicidad no se enseña nos recuerda Furedi, más aleja a los niños de la posibilidad de realizar tareas donde expresen su potencial y que por tanto les acerque a una auténtica felicidad. La situación de hecho es la peor posible: uno ha engendrado una escuela intrínsecamente amoral pero intensamente moralizante".
Afortunadamente, en este mundo educativo gobernado en la actualidad por las invenciones del "lobby pedagogista", hay individuos como Furedi capaces de mostrar la íntima vinculación entre el aparente progresismo y el más rancio elitismo clasista así como las peligrosas aporías a las que la pseudociencia pedagógica y sus gestores neoliberales y progresistas está conduciendo ya a varias generaciones de alumnos. Alumnos de las clases más desfavorecidas que ya están pagando, y seguirán pagando en el futuro, el precio de este experimento social.
Gracias a Jordi por acercarme a este autor.
21 de diciembre de 2009
El análisis de Frank Furedi sobre la situación actual de la Educación (II)
"El cuarto capítulo sigue insistiendo en esta idea presentando la noción de la socialización marcha atrás: el proceso que ocurre cuando se renuncia a integrar a los jóvenes en el mundo adulto y por el contrario, el ideal se convierte en el inverso, adoptar los valores de los jóvenes y adolescentes como más adecuados a los tiempos que corren. Hay una elevación de la consideración moral del niño que contrasta con la firme depreciación de los adultos.
El quinto capítulo se llama "ingeniería social". En nuestras sociedades, como ya advirtió por ejemplo Habermas, la falta de amplios consensos intenta ser sustituida por una imposición administrativa de los valores. La crisis de la educación, las crisis endémicas de las que hablaba Jordi Sales, son también esencialmente un síntoma. Nuestras escuelas son centros de poderosa indoctrinación dirigida sin embargo, no tanto al ámbito de las ideas como al pragmático. Los gobiernos quizás no están muy preocupados por aquello que pensamos, pero sí por cómo actuamos y cómo sentimos. El problema planteado, sin embargo, por estos valores instigados por la administración es su carácter efímero, huidizo por su falta de vinculación a un conjunto de creencias coherente. Por todo eso, se acaban convirtiendo en una invitación al escepticismo. De hecho, conducen a la escuela a un camino de fracaso asegurado, porque por más buenos que sean los maestros es difícil pensar que sólo ellos tienen las soluciones a toda la larga lista de problemas que dependen de las escuelas. El ejemplo más claro es la asignatura de "Ciudadanía", el ejemplo más claro y significativo de esta tendencia."
18 de diciembre de 2009
El análisis de Frank Furedi sobre la situación actual de la Educación (I)
Sirviéndome de la ayuda de un traductor automático y con sólo una somera revisión (Jordi escribe en catalán pero dada la proximidad entre nuestras lenguas -física y también afectiva- un traductor automático como el de la Generalitat realiza una espléndida tarea y hace que sean accesibles para cualquiera sus textos) reproduzco aquí la mayor parte de su recensión del libro que Frank Furedi, profesor de sociología en la Universidad de Kent, ha publicado recientemente acerca de la situación de la Educación en su país y por extensión en Europa: Wasted: Why Education Isn't Educating.
"Furedi confesa que empezó a preocuparse del tema cuando tuvo que escoger escuela para su pequeñajo de cuatro años y conoció así de primera mano, la angustia con la que los padres viven esta elección (aquí la proximidad de las escuelas buenas es un factor determinante del precio de las viviendas). No entro, pero valdría la pena y quizás lo haré algún día, pensar sobre el carácter, a menudo absurdo y paradójico, de estos miedos.
Una paradoja es el punto de partida de Furedi, que comenta que aunque nunca se ha hablado nunca tanto de educación, tampoco nunca las expectativas sobre las posibilidades de aprendizaje de la juventud han estado tan bajas. El título del libro es bien significativo Wasted, es decir, malgastado. ¿Qué es lo malgastado? Todo el dinero y los recursos utilizados en educación con finalidades espurias, es decir, cualquier consideración de la educación que la ve como un proceso instrumental, y no como una finalidad en ella misma.
El primer capítulo se llama algo cosa así como "pedagogía de un solo uso" y analiza el papel determinante del concepto de cambio en la pedagogía actual. Furedi es crítico con una tendencia, asociada en primer término a un olvido de la historia precedente y, en segundo lugar, a una subordinación absoluta a una concepción estrecha que reduce el cambio a la innovación económica, que orienta la actividad educativa en una dirección que lo aleja del pensamiento abstracto y del conocimiento del pasado; la objetivización del cambio se acaba convirtiendo en una barrera contra cualquier tipo de entendimiento. Como todos los que sabemos una pizca del tema conocemos, los damnificados en este proceso son los provenientes del medios más deprimidos.
El segundo capítulo analiza como en los niños hemos proyectado nuestros miedos, para finalmente acabar cediendo el lugar de los maestros a terapeutas de diversos tipos. Eso ha llevado a un cuestionamiento del sentido de la educación, hasta al punto de una sistemática subestimación que pone la educación formal por debajo de la experiencia ordinaria. Furedi nos recuerda que, en contra de las burradas predicadas por el constructivismo, el hito fundamental de la educación es alcanzar el dominio de conocimientos disociables del contexto donde se adquieren. Olvidar eso lleva a un camino donde la educación se confunde con la socialización y diversos tipos de adiestramiento.
El tercer capítulo se llama confesiones sobre la autoridad de los adultos. En este punto los problemas de la escuela, la casi universal cuestión de la disciplina en las aulas, es el síntoma de una situación contradictoria. La escuela requiere las nociones de autoridad y tradición, pero en el mundo moderno estas nociones ya no tienen ningún tipo de relevancia."
16 de diciembre de 2009
Presentación del nuevo poemario de Francisco Cenamor
Mi querido Esteban Gutiérrez me hace llegar la noticia de que el poeta Francisco Cenamor presentará su nuevo poemario 'Casa de aire' (Amargord Ediciones, Madrid, 2009) en Barcelona mañana jueves día 17 de diciembre.
La presentación correrá a cargo de la poeta gallega afincada en Barcelona Pura Salceda y tendrá lugar en el Café Centro cultural El Colmado (C/de la cera 35. El Raval. Metro Sant Antoni) a las 20:30 horas.
La entrada es gratuita y se podrán adquirir ejemplares de la obra.
Mucha suerte a Francisco en la Presentación y con su nuevo libro.
14 de diciembre de 2009
Un poema de Jorge Barco
Del Blog de Jorge Barco, del que por cierto se puede disfrutar sin estrecheces ni estereotipos, recojo este poema. Es una buena muestra de que el humor en poesía es una suerte dificilísima pero no imposible.
Ni siquiera Dios puede cambiar
Qué equivocado estaba el filósofo Agatón
cuando dijo que ni siquiera Dios
puede cambiar el pasado.
Si vas a Inicio, Programas, Accesorios
y Herramientas del sistema,
tienes la opción de Restaurar
para dejarlo todo como antes.
Qué equivocado estaba el filósofo Agatón.
Tú sí que puedes cambiar el pasado,
Windows Millenium.
10 de diciembre de 2009
Mujeres desesperadas: la banalidad del mal
5 de diciembre de 2009
Voces del Extremo: una ausencia y un abrazo a todos
Que la poesía no es un arma cargada de futuro,
que en realidad no está cargada,
que no es ni un arma,
que es un artefacto limitado,
que sirve para unas cosas y no para otras,
que no lo puede todo
(y gracias a quien sea que no lo puede),
lo atestigua que mi querido Antonio
y la gente que está con él ahora, mañana y pasado en Moguer,
pasarán sin mí.
Parece claro que, por ejemplo y sin ir más lejos, la naturaleza
es, a veces,
más fuerte que el arte
y aunque le pongamos forma de verso
no lo dejará de ser.
Por su mandato aquí me quedo
y la poesía nada ha podido contra ella.
Un abrazo muy fuerte a todos los poetas que quería conocer
y a mi querido Antonio, con quien tenía ganas de tomar unos pescaditos
y unos vinos entre poema y poema.
Espero que sea el año que viene.
P:S: Huelga decir que esto no es ningún poema
sino como decía no sé quién, una prosa dividida en renglones.
4 de diciembre de 2009
Educación y crisis
Escribe Eduard Punset en su Blog que la crisis de fondo de nuestras sociedades avanzadas está en la educación y describe las posibilidades de éxito del nuevo modelo productivo en función del éxito educativo para el que la docencia deberá convertirse en la actividad más compleja de las que funcionan en nuestro entorno habitual y deberá emprender una reforma radical:
"La reforma de la enseñanza se propondrá dimensionar ciudadanos en un mundo globalizado. ¿Pertrechar las mentes de sus estudiantes? No. Los esfuerzos venideros en materia educativa apuntarán a reformar los corazones de la infancia y la juventud, olvidados por la obsesión exclusiva en los contenidos académicos.
¿Cómo se consigue alcanzar esta misión? Cumpliendo estos dos objetivos. Uno: aprender a gestionar la diversidad de las aulas modernas, a las que ha cambiado profundamente su cariz la globalización. Se trata de fomentar la inteligencia social y no sólo la individual, hacer que sirva para concatenar cerebros dispares y distintos, tomando buena nota de sus diferencias étnicas, culturales y sociales.
Simultáneamente –y éste es el otro objetivo–, resultará imprescindible que los maestros fomenten el aprendizaje de las emociones positivas y negativas, que son comunes a todos los individuos y previas a los contenidos académicos destilados a la infancia; es decir, aprender a gestionar lo que nos es común a todos. Se trata de enseñar a los jóvenes a gestionar la rabia, la pena, la agresividad, la sorpresa, la felicidad, la envidia, el desprecio, la ansiedad, el asco o la sorpresa."
Y yo me pregunto, como docente en activo: ¿si no hemos de pertrechar las mentes de nuestros alumnos, quién lo hará? ¿Internet? ¿Super Mario? ¿Los periodistas que proclaman que su labor no es meramente informativa sino también educativa (y para muestra las campañas de las cadenas privadas y ahora también las públicas sobre "temas de contenido social")?
Y, puestos, también cabe preguntarse: ¿esta función de enseñar a los jóvenes a gestionar la rabia, la pena, no debería asumirla la familia, más concretamente los padres y madres? ¿Es que su única responsabilidad es darles de comer y proporcionarles ropa de marca y consolas?
Padres irresponsables y dimisionarios: aquí está el mayor problema de la enseñanza. Todo lo demás... En fin.
3 de diciembre de 2009
Escribe García Márquez...
"Una droga más dañina que las mal llamadas heroicas se introdujo en la cultura nacional: el dinero fácil. Prosperó la idea de que la ley es el mayor obstáculo para la felicidad, que de nada sirve aprender a leer y a escribir, que se vive mejor y más seguro como delincuente que como gente de bien. En síntesis: el estado de perversión social propio de toda guerra larvada"
(Noticia de un secuestro, p151-152)
"La vida se había encargado de enseñarles que la felicidad del amor no se hizo para dormirse en ella sino para joderse juntos"
(Noticia de un secuestro, p252)
Para benevolentes, amigos, distraídos, ociosos, etc. (Cambios en el programa de "Voces del Extremo")
En la próxima edición (la XIª) del ya clásico encuentro "Voces del Extremo" organizado por Antonio Orihuela en Moguer, tendré la ocasión de participar y encontrarme con poetas a los que aprecio. Os dejo el programa por si tenéis la posibilidad de desplazaros hasta allí.
5, 6 y 7 de diciembre
Fundación Juan Ramón Jiménez
Moguer
PROGRAMA
12’30. En la Fundación Zenobia y Juan Ramón: Presentación del IX-Xº ENCUENTRO DE POETAS EN MOGUER: poesía y magia. Antonio Orihuela / Isaías Griñolo
13’00. En la Fundación Zenobia y Juan Ramón: Javier Callejo - José Manuel Alfaro – Abraham Cuéllar – Pilar Vázquez Chozas
17’00. En la Fundación Zenobia y Juan Ramón: Emili Sánchez – Iván Vergara – Bernardo Santos Ramos - Javier Lostalé
19’00. En la Fundación Zenobia y Juan Ramón: Hasier Larretxea – Agustín Calvo Galán – Antonio Martínez Ferrer - José Luis Puerto
11’00. Poesía en la Peña: Patricio Domínguez González - Ángel Guinda - Juan Sánchez Amorós - Deborah Vukusic - Daniel Macías Díaz
00’30. Noche en la Peña: ¡Maldita Poesía! Producciones Pancaro.
DOMINGO 6
17’00. En la Fundación Zenobia y Juan Ramón: Antonio Ramírez Almanza - Belén Núñez - Ana Castillo - José Manuel Camacho
19’00. En la Fundación Zenobia y Juan Ramón: Daniel Fernández - Mara Romero - Ernesto Frías - Antonio Gómez
00’00. Poesía en la Peña: Emilio Arnao - Alberto García Teresa - J. Jorge Sánchez - Jorge Espina Fernández - Eladio Orta
01’30. Noche en la Peña: Flamencoesía con José Caraoscura (cante), Mhijea (baile) y Ezequiel Reina (guitarra).
LUNES 7
19’00. En la Fundación Zenobia y Juan Ramón. Recitales: Diego Ropero Regidor - David Fernández Rivera - Abdelrramán El Fathi - Javier Gato
00’00. Poesía en la Peña: Siracusa Bravo Guerrero - Carmen Herrera - Eladio Méndez - Uberto Stabile - Elisa Llorca
01’30. Noche en la Peña: Antonio R. Caballero (canción de autor)
1 de diciembre de 2009
Para benevolentes, amigos, distraídos, ociosos, etc.: añadido sobre Voces del Extremo XI
Estimados amigos, gracias a la pericia y buen arte de IVAN VERGARA los encuentros serán retransmitidos en directo, enviaré la señal a través del canal:
http://www.justin.tv/plataformaplaca
Tanto mejor. Desplazamiento ahorrado para muchos.